広島の被爆100年、400年続く茶道文化が示す継承のかたち

復興の記憶をまちの未来へ

広島市が被爆100年を見据え、被爆者や文化人ら有識者と平和文化のまちづくりを考える議論を進めている。ことし7月に始まった「広島市平和文化のまちづくり懇談会」では、平和発信の拠点である原爆資料館の展示について、質と量の両面から充実させる方向性が示された。議論の場で広島の文化を担う一人として意見を述べているのが、武家茶道の上田宗箇流、上田宗冏宗匠である。被爆後の街を知る宗匠の歩みは、失われたものを振り返るだけでなく、地域に残る文化をどう次代へ渡すかという問いにつながっている。

上田宗冏宗匠は1945年生まれで、被爆の痕跡が各所に残っていた広島市内で幼少期を過ごした。原爆投下後の暮らしについて、宗匠は、人々が生きることに精いっぱいで、歴史や文化に目を向ける余裕を失っていたとの認識を示している。そのうえで、広島を拠点に文化を立て直すには「原点復帰しかない」と考えたという。焼け跡からの出発を単なる断絶として捉えるのではなく、かつてこの地にあった営みを手掛かりに、未来のまちを組み立て直す。宗匠が語る継承には、そうした時間の重なりがある。

「私は３０年かけて広島城内、上田家上屋敷の構成・再建に取り組んでまいりました。（まちの）中心地が被爆して何もなくなった廃墟の中から、ゼロからのスタートという思考停止から脱することができました」

宗匠が取り組んだのは、1731年に描かれた絵図を手掛かりにした、広島城内の広島藩家老・上田宗箇の上屋敷の復元である。30年に及ぶ取り組みの末、屋敷は2008年に再建された。上田宗箇流によると、広島の伝統文化を受け継ごうとする機運が経済界を中心に高まったことも、復元を後押しした。かつての空間をそのまま取り戻すことはできなくても、絵図に残された歴史を読み解き、現在の広島に形として示す。その作業は、被爆で途切れた街の記憶を、文化の側からたどり直す試みでもあった。

受け継ぐ覚悟、広がる役割

上田宗箇流は、広島の地で400年にわたり受け継がれてきた武家茶道である。ことし5月には、広島市西区の和風堂で家元継承の神事が行われ、上田宗篁氏が17代家元となった。宗篁氏は、伝統文化を受け継ぐために自らの命を使い切る覚悟を語り、広島、日本、そして世界に武家茶道文化が息づく活動に取り組む考えを示した。長い歴史を持つ流派にとって、家元の交代は人が代わるだけの出来事ではない。地域に根差した作法や考え方を、次の時代の言葉と形で伝える節目となる。

上田宗箇流の歴史と、広島市が進める平和文化のまちづくりには、異なる領域を越えて重なる部分がある。懇談会が扱うのは、原爆資料館の充実を含む平和発信のあり方である。一方、茶道の側から示されるのは、被爆前から続く地域の文化を掘り起こし、現代の都市に位置付け直す視点だ。両者を同じものとして扱うことはできないが、広島の歴史を一つの出来事だけで語らず、失われたものと残されたものの双方から見つめる必要性を浮かび上がらせている。

宗匠が歩んだ復元の過程と、家元継承の場で示された決意は、文化を残すことが建物や道具を保存するだけではないことを伝えている。そこには、なぜ残すのかを問い直し、地域の人がその意味を共有し、次の担い手へ手渡す営みがある。被爆100年を前にした広島のまちづくりで、今後どの文化を平和発信の中に位置付けるのかは、懇談会での議論とともに問われることになる。現時点で示されている主な論点は次の通りである。

• 原爆資料館の展示を質・量の両面で充実させる方向性
• 被爆者や文化人らの知見をまちづくりに生かすこと
• 被爆前から続く地域文化を掘り起こし、次世代へつなぐ視点

焼け跡からの再出発を「ゼロ」とだけ捉えれば、そこにあった歴史や文化まで見えなくなる。上田宗箇流がたどってきた400年の系譜と、上田宗冏宗匠が続けてきた上屋敷の復元は、広島には被爆によって失われた記憶だけでなく、再び受け継ぐことができる文化の層もあると示す。被爆100年のまちを考える議論は、未来の施設や発信方法を決めるだけでなく、広島が何を記憶し、何を語り継ぐ都市であり続けるのかを見定める作業となる。